На северо - западном склоне Богоского хребта, на правом берегу Андийского Койсу, на высоте 1800метров над уровнем моря в 12 км от районного центра с.Агвали расположено мое родное селение Хуштада, Цумадинского района РД. Любовь к родному краю к ее прошлому, настоящему во мне прививает мой дедушка- учитель истории и обществознания нашей Хуштадинской СОШ, заслуженный учитель РД Магомедов Абдула Омарович. Мы с дедушкой решили написать небольшую исследовательскую работу о нашем селе.
Письменных сведений по истории социально- экономических отношениях нашего селении очень мало, особенно в раннесредневековый период истории. В условиях отсутствия сведений раннего периода можно исследовать только исходя из материалов археологических раскопок.
Некоторые археологические разведки и раскопки частично были проведены в Хуштада А.С. Башкировым и Д.М. Атаевым. К сожалению стационарные археологические раскопки на территории селения не проводились. Однако, предметы, найденные при раскопках, вышеуказанными археологами и при земельных работах, говорят о богатом историческом прошлом селения Хуштада.
Имеющиеся письменные сведения по истории села относится к периоду управления Нуцалхана (1774г) и Умахана (1801 г) и к периоду движения горцем под предводительством имамов Газимагомеда, Гамзатбега и Шамиля. 1935 г в своем письме С. Стальскому А.М. Горький писал: «Вероятно в Дагестане не сохранились в памяти старых людей, бывших бойцов, боевые песни, рассказы, легенды - вот что должно быть основой истории вашего края. Наверно у вас есть хорошая, грамотная молодежь. Сделайте так, чтобы она собрала и записала рассказы о прошлом Дагестана. Чтоб она нашла документы по истории своей Родины и рассказала о ней всем людям.
Поэтому в работе использованы данные тономимики, лингвистики и историка - этнографический материал. Основные данные, используемые в этой работе, основываются на сведениях, полученных нами в ходе бесед и опросов следующих знатоков истории и информаторов:
- Магомедов Гаджияв - 89 лег
- Денгаев Жунайдула- 85 лет
- Омаров Магомед - 72 года
- Халиков Мусалав --76 лет
- Магомедов Омар - 80 лет
- Салманов Муртазали - 80 лет
- Закарьяев Абдула - 70 лет
800 лет тому назад в начале ХШв (12 Юг) вокруг нынешнего селения Хуштада были поселения «Эресси», «Корах», «Пардаки», «Горах», «Гаджияруб бекала» и «Шугури». На этих мелкие поселения соседнее общество Тиндалы совершали набеги и облагали их данью. Чтобы избежать набег ов тиндалов на сходе выше указанных поселений было решено объединить эти поселения в одно большое село, в результате чего в ХУ1в 1545- 1550гг образовалось нынешнее объединенное село Хуштада.
Пришельцы из «Эреси», «Корах», «Пардаки» и «Горах» образовали квартал «Исси», что означает (у источника), от «Гаджияруб бек» квартал «Элли». Что означает (начало села), «Шугури» квартал «Шамхала» по имени их предворителя Шамхала. И по ныне эти названия сохранились за этими кварталами. Сам название селение Хуштада произошло от слова Хуш - указатель перевала, Тада - на войсковую дорогу.
В результате объединения этих поселений была образована сельская община ( Хуштадинский сельский джамаат). Позже Хуштадинцы заключили союз с близлежащими сельскими джамаатами сел. Тлондода, Кванада, Гимерсо, Тлисси, Тлибишо. В результате заключения союза образовался Багулалский союз сельских общин. Он имел общее руководство и дружину на случай войны или набегов, который в целом и в каждом подчинялся избранному главе. В настоящее время за этими селами сохранились название «Багулалы». Центром Багулальского союза сельских общин был селение Хуштада.
Села Хуштада, Тлондода, Кванада и Гимерсо, в настоящее время находятся в составе Цумадинского района, Тлисси и Тлибишо - в составе соседнего Ахвахского района. Все эти села говорят между собой на Багулальском языке. Понимая друг друга без переводчика.
По данным переписи 1921 г багвалинцев насчитывалось 3031чел. Впоследствии вплоть до нашего времени они перечислялись к аварцам и в силу этого официальной статистики не существовало. В настоящее время численность багулальцев составляет 12 тыс.человек.
Небольшое количество переселенцев проживает так же в равнинных населенных пунктах Дагестана (Хасавюртовский, Кизилюртовский, Кизлярские районы). В диалективном отношении принято выделять три группы говора:
- Хуштада - Тлондода
- Кванада - Гимерсо
- Тлисси – Тлибишо
В настоящее время багулалский язык функционируется как разговорнобытовой. Языками обучения, массовых коммуникаций, делопроизводства и межнационального общения багулальцев являются аварский и русский язык. Как и для Дагестана в целом для багулал с давних пор было характерно и до определенной степени знание арабского языка, который как язык религиозных обрядов употребляется, хотя и относительно по ныне.
До 50-х г обучения в школе велось на аварском языке. В середине 50-х языком обучения становится русский. Во время походов против кого - либо хуштадинцы избирали наиболее опытного предводителя и принимали активное участие в борьбе народов Дагестана против завоевателей.
Во время разгрома войск Надир-шаха в Андалалах 1741 году активное участие в числе багулалов принимали и Хуштадинцы. Отрядом багулал и тиндал в поле Хициба командовал предводитель - тиндинец Камалав. В знаменательной песне 2Разгром Надир - шаха» в Андалалах говорится:
«Вит1ун чанаве ана т1олго росабалъ,
Багвалал,ч1амалал, к1аралал, т1индал.
Т1олалго росаби т1аде щвайилан».
Люди андалала так обратились к племенам - соседям, братьям верным:
«Эй, вы багулалы, чамалалы, каратины,
Эй, вы телетлинцы, тиндалы и квинцы. Поспешите братья на помощь!»
Как мы уже знаем объединенные войска дагестанцев в Андалалах разгромило войско грозного Надир - шаха. После сражения Камалав с победой и отрядом багулал и тиндал вернулся домой в родное село Тинди. Он погиб во время набега на Грузию. Старожилы с. Тинди рассказывают, что Камалав был человеком огромного телосложения, очень хорошо владел шестом, он в сражениях сваливал 2 -3 х противников одновременно. Хуштадинцы принимали активное участие в народно - освободительной борьбе горцев под предводительством Шамиля во время в Кахетию.
1276 (1853) в рядах войск Шамиля сражались 500 мюридов из селения Хуштада и Тинди во главе с наибом Закаргаджиявом. Вот, что пишет Р.Газиев в своей книге, «Цумада - край орлиный». «Наибом в Тинди был известный в Дагестане ученный из Хуштада Закариял Гаджияв. Он был человеком спокойного нрава и справедливым». Надпись на Тиндинской мечети гласит: «Настоящие стены возведены Шапи Тубач Мухаммад аль Акнады при наибе Хаджияве Хуштады и муфтии Курбан - Али в 1247г.х (1831-32гг). написал Курач сын Мухаммада аль - Тинди». Муфтий Курбан - Али имеется в виду знаменитый алим Загапав из Хварши.
Наибом Шамиля был и другой Хуштадинец Салимдибир, который погиб в 1857г во время сражения около селения Буртунай против русских войск во главе Орбелиани, похоронен в урочище «Жанси» («Жансидул к1алахъ»).
Врачи отрубили ему голову как Хаджи – Мураду. Наибом Закариял Гаджи после пленения Шамиля был назначен царским наибом в Леваши и погиб в 1877 году во время всеобщего восстания в Дагестане и похоронен в селении Кутиша Левашинского района.
Здесь стоит рассказать о пребывании имама Шамиля в с. Тлондода и Хуштада. По пути в Грузию (1853г) со своими ополченцами имам Шамиль остановился в сел. Тлондода. Сам имам для ночлега прибыл в Хуштада весте со своим тиндинским наибом Закариял Гаджиявом и остановился в доме дедушки Закариял Гаджиява Мусалава старшего. Самого Мусалава уже не было в живых. Он до утра просматривал книги Мусалава. Утром уезжая сказал: « Я давно слыша, что Мусалав крупный ученый - арабист и потому его называли старшим, теперь убедился, что он был таковым».
Расскажу так же о пребывании в нашем районе Жамалудина Казикумухского. В начале Х1Хв в Дагестане получило распространение реформирование Кавказского мюридизма. Первим проповедником его был мулла Магомед из Яраг Кюринского округа, учеником Магомеда Ярагского был Джамалудин из Кумуха. Получив разрешение распространять тарикатизм от своего учителя - муршида, Жамалудин со своей семьей прибыл в сел. Хуштада. Здесь в то время наибом багулал был родственник Джамалудина, Баширбег Казикумухский и ученый арабист хуштадинец Пирмухамадхаджи.
Здесь он выдал свою дочь Загидат за имама Шамиля. Невесту увезли в сел. Дарго - Чечню. Из Хуштада (после пленения Шамиля), Джамалудин уехал в Турцию и жил в Стамбуле, где умер в 1866г. уезжая он, продал свой дом Пирмагомедгаджияву, этот дом до настоящего времени сохранен и находится под старой мечетью сел. Хуштада.
Еще один факт пребывания Джамалудина в с. Хуштада. В своей книге «Книга воспоминаний» Абдурахман сын Джамалудина пишет: «...Язык у жителей этих аулов Тлисси, Тлибишо, Хуштада, Кванада, Тлондода и Гимерсо один. Обитатели Хуштада и Кванада владеют фруктовыми садами, у них растут: сливы, яблоки, грецкие орехи и виноград. Но сады расположены далеко, на берегу реки, текущей со стороны Грузии - в долине, где жарко (имел в виду Андийское койсу).
Мужчины носят летом и зимой большие шубы. Войлочные зимние сапоги с длинными голенищами. Шапки обыкновенные. Одежда женщин состоит из длинной рубахи, сшитой из овечьих шкур или дагестанского сукна, где подол отделан яркой полосой хлопчатобумажной или шерстяной материи. Подпоясываются шерстяными кушаками. На шее носят разноцветные бусы или продырявленные монеты. Жители ночью укрываются мохнатыми паласами. Кувшины для воды у них из дерева. Еду готовят из пшеницы. У них есть овцы и бараны. Вода - родниковая, пресная, легкая для желудка.
У жителей этих аулов есть удивительный обычай; если кто - нибудь зарежет барана, козу или козла, вспаривают брюхо и внутреннее сало едят не сваренным и говорят: «Тот, кто не ел этого, не будет сильным духом и телом». Это я своими глазами видел, т.к. я жил в ауле Хуштада несколько лет со своей семьей и без нее о существовании разных других, еще более удивительных обычаев у багулальцев я услышал от имама Шамиля. Однако я не могу этому поверить. Пока не увижу собственными глазами.
Брачные правила у них упорядочены полностью. Жениться на вдове, например, можно с выкупом в размере одной мерки зерна. Такой закон у них был, когда я у них жил в детстве. Это большая выгода для бедняка, у которого нет средств для женитьбы...»
Наличие большого количества сторожевых башен на территории села указывает на большое значение, которое придавали хуштадинцы в борьбе с внешними врагами. Среди всех башен особо выделялась круглая боевая башня, которая находилась на краю села. По преданию, она была построена у источника на краю села, но со временем село разрослось. И башня оказалась внутри села. Построена она была в первой половине ХУ1века. В настоящее время башня разрушена во время строительства новой мечети в новой части села (2001 г), но нам еще до разрушения удалось установить и обрисовать состояние и устройство башни. Сообщение между этажами поддерживалось при помощи приставной лестницы, которую можно было убрать в любой момент. Толщина стены у основания превышает 1метр. Размер основания колебался от 3,5 х 3,5до 5x5. На каждом этаже по одной или две бойницы с каждой стороны. Высоту точно установить не удалось , потому что во время обследования она была сверху разрушена высота оставшейся части составляла 14 метров 30 см .
На границе селении Хушатда и соседнего села Тисси в местечке «Чарасала» до сих пор сохранился полуразрушенная сторожевая башня . Вот что об этом башне рассказал нам Омаров Магомед : « В этой башне , по рассказам сторожилов , по очереди сторожили границу багулалского союза сельских общин 12 мужчин из шести сел по 2 человека от каждого села. В случае опасности или обнаружения неприятельских отрядов , с этой башни подавали сигнал дымом днем , зажиганием огня ночью . И это сигнал был виден на башнях всех сел общества и они готовились совместной Обороне своих сел».
В старой части села Хуштада имеются много построек , возраст которых исчисляется несколькими столетиями . Практически каждая из них представляет интерес с точки зрения , истории архитектуры и строительства: Башня круглая боевая (об этом мы говорили выше ) старая соборная мечеть 1009г.х(1588). Позже мечеть был расширен хуштадинцами под руководством и при непосредственном участии ученного-арабиста муршида Пирмагомедгаджиевым . Дата строительства самой старой мечети Цумадинского района находиться на стене у входа в мечеть . На территории селении Хуштада находиться 6 археологических памятников , а внутри старого села имеются 86 памятников находящихся на учете ГУ «РЦОПИК».
Исламизация хуштадинцев произошла раньше всех в багулальских селах.
Об этом в своей книге «Кавказская Сибирь» Б.Р.Алиев пишет: Приняв ислам в 1475г, сильное по тем временам Гитатлинское вольное общество стал, в свою очередь .форпостом распространения новой религии в бассейне Андийского Койсу. Прикрываясь силой гидатлинцев , исламские миссионеры из Кази-Кумуха по принципу «кнута и пряника» начали распространение ислама на сопредельные джамааты - багулалское, каратинское , тиндальское, чамалинское , и др. Пользуясь малочисленностью багулалов и разрозненностью тиндальских и чамалинских джамаатов . гидатлинцы систематически наносили удары по их аулам . Роль кази - кумухских миссионеров подтверждается также исследователь Б. Малачиханов , который отмечает , что один из жителей с Хуштада убил односельчанина и по адату был изгнан в канли на несколько лет. он переехал в Кумух, в 970-980-х. г (1560-1570гг) принял ислам и по возвращения домой по окончании срока изгнания начал проповедовать ислам среди багулальцев. Сопротивление местной знати заставило его прибегнуть к помощи кумухцев и их союзников гидатлинцев, которые прислали войска и силов помогли ему обратить в ислам багулал, чамалал, тиндинцев, и хваршин.
До исламизации хуштадинцы были христианами. Этому свидетельствовало наличие на территории с Хуштада церковного храма. По рассказам старожилов она находилась около поселения «Эреси». Это было связано с частыми набегами грузин. Имена первых проповедников христианства и имамов мечети в с. Хуштада были найдены на оболожке корана принадлежавшей Мусаеаву Сайпуле. Вот эти имена : Чачавуз, Чавчавадзе , Павлушка, Рутия, Абули, Алдам, Муса, Саламан ,Гаджимагомед, Гасан , Муртазали, Старожили селения Хуштада в частности Деньгаев Жунайдула ,
Магомедов Гаджияв рассказывали предание о распространении ислама среди багулалов. Житель селения Хуштада Рутия из-за вражды ушел в Кумух. Тогда хуштадинцы не были еще мусульманами. Рутия в Кумухе принял ислам и стал водить в Багулал кумухские войска. Сыновья Рутия стали уммами (ученными).
Исламизация хуштадинцев произошло 700г хиджры примерно 1323г Х1Ув. Объединение села Хуштада произошло 915-980 году (1545-1550гг). С принятием ислама Хуштада стала опорным пунктом ислама в Багулалах. До строительства общей мечети 1009г(1588г) В селе имели квартальных 3 мечети. «Эли» «Исси» и «Шамхали». Мечеть Шамхали существует и поныне.
Тиндинцы еще 27лет не принимали ислам. Чтобы покорить тиндинцев завоеватели лишили их возможности пользоваться работать на полях. Наконец тиндинцы уступили и приняли ислам, произошло это примерно 1350г. По другой версии, раньше здесь было несколько поселений. Это «Эреси», «Шугри», «Корах», « Хаджияруб бекала», «Пардаки», «Горах», которые объединение из-за постоянных нападении грузин, гидатлинцев и других воинственных соседей тиндинцев. Для распространения ислама в Багугалы пришли гидатлинцы. Первым населенным пунктом, жители которого вынужден были принять ислам было поселение Шугри .Мусульмане только хитростью смогли добиться успеха : одели одного мужчину в шкуру медведья , и тот стал бродить по полю на виду у сельчан . Мужчины поселения «Шугри» побежали на «медведья» он побежал в сторону леса к местечке « Синдуки» воины мусульмане сидевшие в засаде в лесу, перебили всех мужчин шугринцев , ворвались в селение, в котором не осталось мужчин. После шугринцев ислам приняли и жители других поселений.
В последствии часть жителей Шугри ушли в Тинди часть во главе предводителем Шамхалом в Хуштада, где образовали квартал «Шамхали» от оставшей части жителей образовалось с Тисси.
После того как был снят традиционный запрет на переезде за прежние границы села, многие молодые семьи стали строить дома на территории (рядом со старым селом) и на хуторах в нескольких километрах от него в долине Андийского Койсу образовали населенные пункты «Тленхвара», «Эрмала», «Эссала» около 150 хозяйства .Некоторые хуштадинцы вообще переехали на низменность за предела района в Кизилюртовский район , где ими было основано селение Талитли , ныне селение Ново -Хуштада.
Новая часть села Хуштада стала интенсивно застраиваться с начала 1980- 1990х годах. Администрация, школа, почтовые отделения и другие учреждения организация расположенных в новой части села. 14марта 2002года в между старой части села был заложен фундамент для строительства новой мечети .Строилась она более четырех лет . . Открытие мечети состоялась 19августа 2006 года. При мечети функционирует медресе, в котором могут одновременно обучаться 50 учеников . Кругом мечети прекрасный фасад . Сама мечеть имеет три этажа отдельную молельную комнату для женщин. Около тысячи человек могут одновременно совершат молитву. Во дворе прекрасный фонтан, при желании используемый для омовения. Электрическое полове отопление, горячая и холодная вода , место для купания и.т.д
Гости приехавшие на открытии мечети со всех уголков Дагестана и за его пределов, восхищались красотой и архитектурой ее строения.
Примерная стоимость строительства составило бмлн рублей. Помощь в строительстве мечети оказали в первую очередь жители самого села а также бывший депутат народного собрания РД Гаджидибиров Гаджидибир Д. его брат бывший глава муниципального образования района Цумадинский Магомед Г аджидибиров . Наш односельчанин чемпион олимпийских игр , мира, Европы , и России управляющий ГУОПФР по РД Муртазалиев С.М, мэр г Махачкалы С. Амиров и другие .
Из селения Хуштада вышли знаменитые ученные, алимы , и арабисты такие как Пирмагомедгаджияв -ученик Саида Ободинского , его сын Гусейн учитель Нажмудина Гоцинского .гусейн попал под репрессию и умер в Петровской тюрьме в 1931г его сын Абдуладибир. Все трое похоронены на кладбище «Хармала» это сейчас около новой мечети , это место является местом поломничества многих поломников Дагестана . Огромным авторитетом среди ученых арабистов Дагестана пользовались хуштадинцы:Болыной Мусалав, Шапигаджи, Герегаджи, Алидибир, Мухудгаджи, Хасандибир, Газунхаджия, Алигаджияв, Муртазали Салманов, Магомедсаид Абакаров, Абакар Пирухунд, Саадула Исак, Магомедсаид Гаджиев и .др .
Большим авторитетом среди жителей района и за ее пределами пользуется хуштадинец имам центральной районной мечети Сайдгусейн Пирмагомедов . Он является правнуком Пирмагомедгаджиява.
За проявленную мужество и стойкость во время нападения международных террористов в Цумадинский район в августе 1999году ему нынешним председателем правительства РФ вновь избранным президентом РФ В.В. Путиным было вручено памятные наручные часы в с.Ботлих.
Он является наставником молодежи проводить среди населения района пропаганду на различные нравственные и моральные темы.
В 30 - е годы, во время организации колхозов, хуштадинцы создали крестном, а затем, одним из первых в районе, в 1936 году, колхоз «Заря Востока». Затем он был переименован в колхоз им. Молотова. А в 1960 году - в колхоз им. Чапаева.
Огромный вклад в укрепление колхоза внес ныне покойный Жахпаров Исмаил, который бессменно руководил колхозом в течении 25 лет.
Колхоз во время председательствования Исмаила имел 12тыс. МРС, 1350 КРС, 399 лошадей, 120 ульев, 140га пахотной земли, 30га садов.
За достигнутые успехи колхоз несколько лет был занесен на Республиканскую Доску Почета, а председатель награжден орденом «Знак Почета» и Почетной Грамотой Верховного Совета ДАССР.
От такого колхоза теперь ничего не осталось. Его постигла та же учесть, что и многие колхозы республики.
В годы Великой Отечественной войны в рядах защитников Родины находилось более 100 хуштадинцев. Из них навечно на полях сражений полег 76 хуштадинец. Они принимали участие во всех крупных сражениях ВОВ.
Хуштадинец Шаруханов Абдула погиб при защите Сталинграда. Он был награжден орденом Красной Звезды. Брестскую крепость защищал и погиб Абдурахманов Магомед.
С американскими войсками на Эльбе встретился хуштадинец Магомедов Исмаил. Он был награжден орденом Красной Звезды. На Курской дуге сражался Магомед Гаджиалиев. Японскую Квантунскую армию громил хуштадинец Газимагомедов Саадула. В рядах партизанского соединения Заслонова в белорусских лесах сражался Омаров Али.
Из 24 участников, вернувшихся с войны, в настоящее время в селе живых не остался ни один участник. Все они скончались от полученных ран и болезней. 95 лет тому назад в селении была сплошная неграмотность
Единственными людьми, которые умели читать и писать, были Алисултанов Сайпудин и Мусаев Гаджи.
Сегодня в селе функционирует средняя школа, 2 библиотеки, КДЦ, медпункт, двухэтажное административное здание, отделение почтовой связи. Более 180 хуштадинцев имеют высшее образование. Около 80 имеют среднее специальное образование. Хуштадинцы работают в Москве, Сиктивкаре, Ростове, Братске во всех городах РД, различных селах республики и района.
Селение Хуштада-родинбй председателя президиума научного центрального отделения РАН академика Асхабова Асхаба - автора более 170 научных работ, Заслуженный деятель наук РФ. Действительный член РАН.
Омаров Магомед - доктор медицинских наук, Заслуженный врач РФ, РД, главный врач ортопедо - травматологического центра РД, Народный врач РД.
Газиев Рашид - заслуженный врач РД, доктор медицинских наук, профессор, работает в Дагмедакадемии.
Самый молодой доктор педагогических наук ДГПУ, профессор Гаджиев Гаджияв - зав. кафедрой ДГПУ.
Абдуразаков Магомед - доктор медицинских наук, профессор,
Заслуженный врач РФ. Живет и работает в Москве.
Халиков Каримула - зав. кафедрой арабского языка ДГУ, кандидат филологических наук.
Алиев Магомед - кандидат филологических наук, зам. директора института филологии ДГПУ.
Вечедов Даутбег - доктор педагогических наук, профессор член РАН педагогического образования, Отличник образования РФ. Более 20 лет работает директором Избербашского педколеджа.
Каримула Абдулаев - известный аварский композитор, Заслуженный
деятель искусства РФ. Зав. отделом культуры Кизилюртовского района.
Заслуженный учитель Дагестана Омаров Абусупьян, Магомедов Абдула и
Гамзатов Магомед работают в Хуштадинской СШ.
Магомедов Асадула - заслуженный работник культуры РД, директор районной школы искусства работает в с. Агвали.
Мусалова Мадина - кандидат юридических наук.
Исмаилова Нупайсат - кандидат наук доцент ДГУ.
Известные тележурналисты Анжела Мамадибирова и Гаджимурад
Зиявдинов, тренер сборной ЮАР по вольной борьбе Вечедов Алибег,
чемпион России, Европы, Мира и Олимпийских игр, управляющий ГУ ОПФР
по РД Сайгид Муртазалиев, юрист первой категории Омаров Астемир
являются уроженцами с. Хуштада. Их именами мы гордимся, они являются
для нас путеводными звездами.
Родина... какой огромный смысл в этом маленьком слове. Какие чувства в
нем: любовь, преданность. Произнося это слово, каждый наверно,
вспоминает детство, которое провел в маленьком уголке земли.
Просто люби ее за то, что она твоя Родина. Это таинственная земля хранит
в себе столько загадочного. Впереди много поколений, которые будут
прославлять этот край, любить и чтить его.
Мой любимы Хуштада! Мой аул! Ты прекрасен как никто другой. Ты
просто нужен мне, таким, какой ты есть. И я никогда не перестану повторять:
«Моя Родина! Мой Дагестан! Мой аул - Хуштада!».
Сведения о доходах за 2023 год
Извещение
Документы Устава
Приложение №1 к решению о бюджете на 2022-2024 годы 